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  主 题： 注经世业 捧檄家声之毛义（3） 已阅：2155 / 回复：1（楼主）

世人往往认为东汉的举孝廉仅仅是推举品行上行孝道出众的，其实大半是望文生义。东汉的举孝廉更多是推荐在儒学上有一定造诣且在行为上践行孝道的豪门大族子弟。说“汝南薛包孟尝，好学笃行。”大族主要是文化大族。如张衡，汉和帝永元年间曾经举孝廉。南阳张家本就是大族，并非是世俗的平穷子弟。再比如同传中周磐就是一位《尚书》大家。东汉一朝，对五经传习成为豪门大族的共性。包括光武帝本人也曾精习《尚书》。“王莽天凤，乃之长安，受《尚书》，略通大义。”（本纪第一 光武帝刘秀），张衡的父亲当年也同汉光武帝一样，还因为学业出众受到当时还不是皇帝的刘秀的注意和称赞。三国袁绍家族四世三公，主要也有家传《孟氏易》因素。东汉豪门大族也同时大多也是文化大家，都有一定的家传文化底蕴。毛义的平穷可能和隐居迁徙到庐江郡时间较短有关，中兴年间的平穷更证明毛义可能就是避开新莽之年的社会动荡或者不愿与新莽王朝的合作。毕竟逃避战乱到某地，并不能够把田地财产一并带去。但是文化就可以随身而带。所以迁移庐江郡的毛义很快就能够凭借自身的文化优势再加上自身的道德修为脱颖而出，让光武乃至汉章帝一再把目光投注到白湖之滨这个叫毛义的人身上，能够一直施于恩宠，除本身的修为外，还应该包括与新莽王朝的不合作因素。

作者：布衣P民 （2015/4/22 17:04:29）   回复此贴
  回复:注经世业 捧檄家声之毛义（3） 第 1 楼

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