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  主 题： 注经世业 捧檄家声之毛义（2） 已阅：1842 / 回复：0（楼主）

毛义对中国社会的贡献，并不完全是孝道的弘扬，应该是文化的传承和传播。中国社会帝制时代教育模式基本是家族渊源。党正 族师一类担负着教众民 训子帝的功能。教育功能主要是由私学完成，所谓家有塾，党有痒，州有序，国有学。从孔氏私学开始至满清晚期，大致如此。比如汉传《诗》学，当世据说有齐 鲁 韩 毛四家。当时汉代经学有古今之分，今学立于学官。齐 、鲁 、韩《诗》皆为今学，且皆为官学，但却逐步亡佚。唯独私传之毛《诗》大行于天下。其中道理，应该和家塾世传大有关联。就是说当世的经书文化同其他技艺一样，主要也是靠宗族 家族世袭相传。东汉之时，儒学的传播主要是在豪门大族世传。儒学大家也同时兼具地方豪族。同传中中的刘般 刘恺父子，就是和毛义隐居地一沟之隔。毛义隐居当时庐江郡（文帝时为庐江国），刘般为居巢国侯。刘家世传《春秋》、《 尚书》，对春秋有独道见解。而毛义则是家传《诗》学。毛义的一再征召，固然和东汉时代征辟制度有关，但能够一再引起政府乃至汉光武 汉章帝注意并施于恩宠，应该和他的《诗》学造诣和传播《诗》学有关。毕竟汉章皇帝也是一位好儒学且具很深儒学造诣的皇帝。章草之外，“左右艺文，斟酌律礼。”（论定《五经》异同，删定律令条文。）

作者：布衣P民 （2015/4/22 17:02:56）   回复此贴


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